பந்தேல்கண்டின் சொந்த 'சிங்க மன்னன்' , வீரம் மிக்க சத்ராசல் . மகாராஜா சத்ரசால் பண்டேலா

 

பந்தேல்கண்டின் சொந்த 'சிங்க மன்னன்' , வீரம் மிக்க சத்ராசல் .

மகாராஜா சத்ரசால் பண்டேலா

மகாராஜா சத்ராசல் (மே 4, 1649 - டிசம்பர் 20, 1731 கி.பி.) என்பவர் பண்டேலா ராஜபுத்திர குலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஆரம்பகால நவீன இந்திய போர்வீரர் மன்னர் ஆவார், அவர் தனது வாழ்நாளில் 60 ஆண்டுகள் கொடுங்கோல் முகலாயப் பேரரசுக்கு எதிராகப் போராடி பண்டேல்கண்ட் என்ற தனது சொந்த ராஜ்யத்தை நிறுவினார் . 12.5 வயதில் அனாதையாக, வீடற்ற வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வந்த அவர், தனது போர்வீரர் பெற்றோரிடமிருந்து எதிரி மற்றும் துணிச்சல் இரண்டையும் பெற்றார். 22 வயதிலிருந்து 82 வயதில் தனது இறுதி மூச்சு வரை, அவர் 52 பெரிய போர்கள் உட்பட 252 போர்களை நடத்தி, அனைத்தையும் வென்று, இறுதியில் இந்தியாவில் முகலாயப் பேரரசை வீழ்த்தினார். 

வாழ்நாள் முழுவதும் சுதந்திரப் போராட்ட வீரராக இருந்தபோதிலும், அவர் மிகவும் மதிக்கப்படும் தலைவராகவும், கலை, கலாச்சாரம் மற்றும் மதத்தின் பாதுகாவலராகவும், ஒரு உத்வேகம் தரும் கவிஞராகவும் இருந்தார். தனது செயல்கள் மூலம் முழு மனிதகுலத்தின் மீதும் அன்பை வெளிப்படுத்திய ஒரே அறியப்பட்ட இந்து மகாராஜா சத்ராசல் ஆவார். அவர் இடைக்கால இந்தியாவின் தனித்துவமான மனிதாபிமான இந்து மகாராஜாவாக தன்னை நிரூபித்தார்.

அவர் தனது ஆன்மீக குருவான மகாமதி பிரன்னாதரால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டு, வழிநடத்தப்பட்டு, ஈர்க்கப்பட்டு, இந்தியா, பூட்டான் மற்றும் நேபாளத்தின் பல பகுதிகளில் நிஜானந்த (பர்ணமி) தத்துவத்தைப் பரப்புவதில் முக்கிய தலைமைப் பங்காற்றினார். அவ்வப்போது அநீதி, அட்டூழியங்கள் மற்றும் ஒழுக்கக்கேட்டை எதிர்த்து, நீதிக்காகப் போராட மக்களைத் தூண்டிய பல இந்திய வீரத் தலைவர்களில் இவரும் ஒருவர்.

சத்ரசால் தனது 12.5 வயதில் தனது பெற்றோர் சம்பத்ராய் (தந்தை) மற்றும் லாட் குன்வாரி (தாய், அதாவது சரந்தா) இருவரையும் முகலாயர்களால் இழந்தார். அவர் வீடற்றவராக இருந்தார், பல நெருங்கிய மற்றும் அன்பானவர்களிடமிருந்து அதிக ஆதரவு இல்லாமல், தேவையான வளங்கள் இல்லாமல் இருந்தார். அனைத்து துன்பங்கள் இருந்தபோதிலும், அவர் தனது மக்களின் நல்வாழ்வுக்காக தொடர்ந்து போராடி வெற்றி பெற்றார். சத்ரசால் தனது 22 வயதில் இருந்து 82 வயதில் தனது இறுதி மூச்சு வரை முகலாய பேரரசர் ஔரங்கசீப்பிற்கு எதிராக 52 பெரிய போர்களை நடத்தினார்.

சட்டா நா ஹோதா டு சுன்னத் ஹோட் சபன் கி

பொருள்: "சத்ராசல் இல்லையென்றால், பண்டேல்கண்ட் மற்றும் இந்தியாவின் பிற பகுதிகளில் உள்ள அனைத்து மக்களும் இஸ்லாம் அல்லது இஸ்லாமிய வாழ்க்கை முறைக்கு வலுக்கட்டாயமாக மாற்றப்பட வேண்டியிருக்கும்." 

சத்ராசல், தனது ஆன்மீக குருவான மகாமதி பிரன்னாத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு நிஜானந்த (பர்னாமி) தத்துவத்தைப் பரப்பி வாழ்ந்து ஊக்குவித்த ஒரு மதத் தலைவராகவும் இருந்தார். வாள் ஏந்திய சத்ராசலைப் பற்றி உலகம் நிறைய அறிந்திருக்கிறது, ஆனால் அவரது பேனாவின் அற்புதத்தைப் பற்றி குறைவாகவே அறிந்திருக்கிறது. ஆனால், இன்று, உலகெங்கிலும் உள்ள மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு சத்ராசல் துணிச்சல், பயபக்தி மற்றும் தன்னலமற்ற சேவையின் சின்னமாக இருக்கிறார் என்பது கவனிக்கப்படாமல் போகிறது. உலகெங்கிலும் உள்ள நிஜானந்தின் (பர்னாமி) நம்பிக்கை சமூகத்தில், அவர் "சகுந்தல் சகி"யின் அவதாரமாக (அவதாரம்) போற்றப்படுகிறார், அவருக்கு உச்ச முழுமையான கடவுளின் தெய்வீக சக்திகள் வழங்கப்பட்டன. அவர் தனது பொது சேவைகள் மற்றும் ஆன்மீகத்திற்காக தினமும் நினைவுகூரப்பட்டு பாராட்டப்படுகிறார். மகாமதி பிரன்னாத்தின் ஆசீர்வாதங்களுக்குப் பிறகு மரகத வைரங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதன் மூலம், சத்ராசல் பந்தேல்கண்டை மட்டுமல்ல, முகலாயர்களின் கைகளில் துன்பப்படும் இந்து சமூகத்தையும் பாதுகாத்தார்.

மகாராஜா சத்ராசல், இந்தியாவின் மட்டுமல்ல, உலக வரலாற்றின் ஒரே மன்னர், அவர் ஆட்சியில் அமர்ந்த பிறகும், முகலாய படையெடுப்பாளர்களை வேரோடு அகற்றவும், இந்து மன்னர்களின் பொது விழிப்புணர்வையும் மன உறுதியையும் அதிகரிக்கவும், நாட்டின் கௌரவத்தை அதிகரிக்கவும் கவிதை எழுதுகிறார். பண்டேல்கண்டில், அவர் "வாள் மற்றும் பேனாவின் மாஸ்டர்" என்று நன்கு அறியப்படுகிறார். ( கலாம் அவுர் தல்வார் கே தானே ) அவர் தனது மாநிலத்தில் 82 கவிஞர்களின் கவிதை சேவைகளைப் பாராட்டினார்.  

இன்று, புண்டேல்கண்டிலும், மூன்று மில்லியனுக்கும் அதிகமான நிஜானந்த (பர்னாமி) நம்பிக்கை பயிற்சியாளர்களிடமும், சத்ராசல் ஒரு சூப்பர் தெய்வீகப் பிறவியாகக் கூடக் கருதப்படுகிறார், மேலும் காலை பிரார்த்தனையுடன் அழைக்கப்படுகிறார்.

சத்ரசல் மகாபலி, கரியோ சப் கி பாலி-பாலி

பொருள்:  "ஓ மிகவும் சக்திவாய்ந்த சத்சலரே, தயவுசெய்து அனைவருக்கும் நல்லது செய்யுங்கள்."  

பண்டேல்கண்ட் மற்றும் பண்டேலா வம்சம்

பண்டேலா ராஜ்ஜியத்திற்கு அடித்தளம் அமைத்த 11 ஆம் நூற்றாண்டின் கஹிர்வன்ஷி க்ஷத்திரிய ராஜபுத்திர மன்னர் பஞ்சமிடமிருந்து பண்டேலா வம்சம் தோன்றியது. பண்டேலா மன்னர்களால் ஆளப்பட்ட இந்த நிலம் 'பந்தேல்கண்ட்' என்ற பெயரால் அழைக்கப்பட்டது. மகாராஜா சத்ராசல் இந்த பண்டேலி மன்னர்களின் மரபில் பிறந்தார், மேலும் அவரது ஆட்சி பண்டேல்கண்டில் "பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்பட்டது. முகலாய கொடுங்கோல் ஆட்சியை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து தனது தாய்நாட்டை விடுவித்து, ஒரு சுதந்திர பண்டேல்கண்டை நிறுவினார். பிரபல வரலாற்றாசிரியர் டாக்டர் மகேந்திர பிரதாப் சிங்கின் கூற்றுப்படி, ஔரங்கசீப் தெற்கில் தனது பேரரசை விரிவுபடுத்தக்கூடிய பகுதியை விட, பண்டேல்கண்டின் அதிகமான பகுதியை சத்ராசலிடம் இழந்தார்.

16-17 ஆம் நூற்றாண்டில் வட-மத்திய இந்தியாவின் ஒரு பகுதியாக புந்தேல்கண்ட் இருந்தது, இப்போது பெரும்பாலும் மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தின் ஒரு பகுதியாகவும், மீதமுள்ள பகுதி உத்தரப் பிரதேச மாநிலத்திலும் உள்ளது. இந்திய வரைபடத்தில், புந்தேல்கண்ட் என்பது யமுனா, பெட்வா, சம்பல், டான்ஸ், கென், கில்கிலா, தாசன், சோன் குன்வாரி, பஹுஜ் மற்றும் நர்மதா போன்ற ஆறுகளால் சூழப்பட்ட ஒரு பரந்த பகுதியாகும்.

இதில் ஜான்சி, பன்னா, நாகவுட், சட்டர்பூர், தாமோஹ், சாகர், தாதியா, சந்தேரி, லலித்பூர், பண்டா, ஹமிர்பூர், ஜலான், மஹோபா, சித்ரகூட், திகம்கர், ரேவா, ஜபல்பூர், விதிஷா, குவாலியர், பிந்த் மற்றும் எட்டாவாவின் சில பகுதிகள் அடங்கும். உ.பி. மற்றும் ம.பி., ஆகிய இரு மாநிலங்களுக்கு இடையே அமைந்துள்ளதால், தற்போது, ​​இந்த நிலம் சர்வதேச அளவிலும், உலக அளவிலும் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. ஆனால், கடந்த காலத்தில், புந்தேல்கண்ட் ஒரு வலுவான சுதந்திர நாடாகப் புகழ் பெற்றது.

பொதுவாக, பின்வரும் பழமொழிகள் மூலம் பண்டேல்கண்டை எளிதில் உற்சாகப்படுத்தலாம்:

இது ஜமுனா உத் நர்மதா, இது சம்பல் உத் டன்கள் |

சத்ரசல் சௌன் லாரன் கி, ரஹி என் காஹுன் ஹான்ஸ் ||

நவீன சத்தர்பூரை மையமாகக் கொண்டு, ஜமுனா நதியின் முழு கடற்கரைப் பகுதியும் சிந்து மற்றும் சம்பல் நதிகளின் முகத்துவாரத்தில் அமைந்துள்ள கல்பி அரசாங்கத்தின் கனார் மண்டலத்திலிருந்து பண்டா மாவட்டத்தின் மௌ வரை வடக்கு-தெற்கு மூலையில் பரவியுள்ளது, இது கௌரா மற்றும் குத்ரா மண்டலங்களின் வடக்குப் பகுதி (அலகாபாத்திலிருந்து 30-32 மைல்கள்).

இதேபோல், சத்தர்பூரின் தெற்கே உள்ள நர்மதா நதி அவரது மாநில அதிகாரத்தின் தெற்கு எல்லையை தீர்மானிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. சத்ராசல் முதலில் இந்த தெற்குப் பகுதியில் தனது நடவடிக்கைகளை குவித்து அதை தனது கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டு வந்தார். அவரது இராணுவம் முதலில் சாகர் மற்றும் டாமோவிற்கு இடையில் அமைந்துள்ள காதா-கோட்டா கோட்டையைக் கைப்பற்றியது, சிரோஞ்ச், செண்டாசா, தமோனி மற்றும் குவாலியர் பக்கத்திலிருந்து நுழைந்து தமோனியின் (நவீன சாகர் மாவட்டம்) அரச பிரதேசங்களைத் தாக்கி வரி வசூலிப்பதன் மூலமும், ஆளுநர்களிடமிருந்து சௌத் (வரி) மீட்டெடுப்பதன் மூலமும். இந்தக் கோட்டையின் கோட்டைகளில் தங்கியிருந்தபோது, ​​ரோஹில்லா கான் தலைமையிலான மால்வா ஆளுநர்கள் மற்றும் பண்டேலா மன்னர்களின் முப்பதாயிரம் குதிரைப்படை வீரர்களை அவர் தோற்கடித்தார்.

ஓர்ச்சாவின் ராஜா மற்றும் டாடியாவின் ராவாக்கள் தவிர, சில பண்டேலா மானியதாரர்களின் (ஜாகிர்தார்கள்) தளங்களைத் தவிர, மேற்கில் சத்ராசல், பஹுஜ் மற்றும் சிங் நதிகளில் எராச், பாந்தர் மற்றும் கோஞ்ச் வரை மேற்கு நோக்கி விரிவடைந்த ஏகாதிபத்திய பிரதேசம் முழுவதையும் ஆக்கிரமித்தார். இதேபோல், கிழக்கில்  பதேல்கண்ட் , ரேவாவிலிருந்து மிர்சாபூரின் தெற்குப் பகுதி வரை, முழு மாநிலமும் சத்ராசலின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வந்தது. பண்டேலாக்களின் மாநில எல்லையின் அடையாளமாக இருப்பதால், இந்த பாலம் இன்னும் பண்டேலா நல்லா என்று அழைக்கப்படுகிறது (*வரலாற்றாசிரியர் குஞ்ச் பிஹாரி சின் கருத்துப்படி, சில வரலாற்றாசிரியர்களால் பயன்படுத்தப்படும் 'கொள்ளை' என்ற வார்த்தையை 'கொள்ளை' என்று விளக்கக்கூடாது, மாறாக 'வரி வசூல்' என்று மட்டுமே பொருள் கொள்ள வேண்டும்.)

மகாராஜா சத்ராசல் என்பது புண்டேல்கண்ட் என்பதன் அர்த்தமாகும், அவர் புண்டேல்கண்டின் கலாச்சாரம் மற்றும் செழிப்புக்கு தலைவர். பல கிராமங்கள், நகரங்கள், நகரங்கள் மற்றும் இடங்கள் இன்னும் புண்டேல்கண்டிற்கு உள்ளேயும் வெளியேயும் கூட மகாராஜா சத்ராசலின் சிறந்த குணத்தை மகிமைப்படுத்துகின்றன. புண்டேலி மக்கள் இன்னும் இந்த பழமொழியை நன்றாக நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள்:

மஹாராஜா அதிபதி பாயே, மஹாராஜா சத்ரசல் |

ராஜன் மே ராஜா பாயே, அசுரன் கேரே கால் ||

கிணறுகள், குளங்கள் மற்றும் ஏரிகளைக் கட்டுவதன் மூலம் முழு பண்டேல்கண்டிற்கும் நீர்ப்பாசனம் செய்வதில் மகாராஜா சத்ரசால் ஆற்றிய பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தை மேற்கோள் காட்ட, பின்வரும் பழமொழி இன்னும் பண்டேல்கண்டில் கேட்கப்படுகிறது:

தாலன் மெய்ன் பீம்தால் அவுர் சப் தலையான் |

ராஜன் மே சத்ரசல் அவுர் சப் ராஜையன் (ரஜேயாம்) || (பொது இலக்கியம்)

அவத், ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் மற்றும் பலராமின் மகிமை வ்ரஜில் பாடப்படும் விதம், புந்தேல்கண்டில், ஸ்ரீ பிரன்னாத் (நிஷ்-கலங்க் புத்த்) மற்றும் சத்ரசல் ஆகியோரின் மகிமை பாடப்படுகிறது. வைர சுரங்கங்கள் மற்றும் கல் படிவுகள் சத்ரசல் ராஜ்ஜியத்திற்கு மகாமதி பிரன்னத்தின் ஆசீர்வாதங்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

சட்ட தேரே ராஜ் மே, தக் தக் தர்தி ஹோயே |

ஜித் ஜித் கோடா பாக் தாரே, டிட் டிட் ஹீரா ஹோய்||

ஜித் ஜித் கோடா முன் தாரே, டிட் டிட் ஃபத்தே ஹோயே ||

(ஆதாரங்கள்: யுக்பிரவர்தக் மகாராஜா சத்ரசல்: அத்தியாயம் 1, பந்தல்கண்ட் இதிஹாஸ்)

ஆரம்பகால வளர்ச்சி காலம்

(கி.பி. 1949-1661)

பிறப்பு காலம் - அதிசயமான உயிர்வாழ்வு

சத்ரசால், மத்தியப் பிரதேசத்தின் மோர்பாரியாவில் (ஜான்சிக்கு கிழக்கே, மத்தியப் பிரதேசத்தின் திகம்கர் மாவட்டத்தின் நுனா கிராமத்திலிருந்து சுமார் 4 மைல் தெற்கே மற்றும் லிதௌரகாஸின் வடமேற்கே கி.பி 1649 மே 21 அன்று (அந்தி பொழுதில், ஜ்யேஷ்ட சுதி திரிதியாவில், வெள்ளிக்கிழமை, VS 1706 அன்று) பிறந்தார். அந்த நேரத்தில், அவரது தந்தை சம்பத் ராய் மற்றும் தாய் லாட்குன்வாரி ( போர்வீர ராணி சரந்தா, அவரது பெற்றோரின் வீட்டில் அவர் அழைக்கப்பட்ட பெயர் ) ஓர்ச்சா காடுகளில் (இப்போது மத்தியப் பிரதேச மாநிலத்தில்) ஒரு கிளர்ச்சியாளரின் வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வந்தனர், முகலாயர்களின் கொடுங்கோன்மைக்கு எதிராகப் போராடினர். சத்ரசால் அவரது நான்காவது குழந்தை.  

சத்ராசலின் பிறந்த நேரத்தில், ஒரு கீரி வந்து குழந்தை சத்ராசலை வாழ்த்தி ஐந்து தங்க நாணயங்களை வழங்கி ஆசீர்வதித்ததாகக் கூறப்படுகிறது, இது தெய்வீக சக்திகளின் பரிசைக் குறிக்கிறது. மறுபுறம், காட்டில் குழந்தை பிறந்தபோது முகலாயப் படையும் அந்தத் தம்பதியினரைத் தாக்கியது. அவர்கள் அனைவருக்கும் இருத்தலியல் அச்சுறுத்தலை உணர்ந்த சம்பாதராயின் பார்வை, கற்பனை செய்ய முடியாத ஒன்றைச் செய்யத் தீர்மானித்து, இரண்டு மலைகளுக்கு இடையே உள்ள பள்ளத்தாக்கில் விழுந்தது. மலையின் முனையை அடைந்ததும், புதிதாகப் பிறந்த சத்ராசலை தனது கைகளில் எடுத்துக்கொண்டு, ராணி சரந்தாவிடம் தோள்பட்டையை ஒப்படைத்து, அவள் கையைப் பிடித்துக்கொண்டு மலையிலிருந்து குதித்தார்.

என்ன ஒரு அதிசயமான நிகழ்வு! 62 வயதான சம்பதராயின் இருப்புக்குள் தெய்வீக சக்தி நுழைந்தது போல, அவர் ஒரு சாத்தியமற்ற தாவலுக்காக காற்றில் தன்னை உதைத்தவுடன், அவர் காற்றில் பறந்து, இறுதியில் எந்த எதிரியும் அடைய முடியாத மலையின் மறுபுறம் பாதுகாப்பாக இறங்குவது போல் தோன்றியது. அவர்களைப் பின்தொடர்ந்த எதிரிகள் இந்த துணிச்சலான தாவலைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டனர். இந்தக் காட்சி சத்ரபிரகாசத்தில் கவிதை வடிவில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அது கூறுகிறது: "மகாராஜா சம்பதரா மலையிலிருந்து ஒரு மயிலைப் போல பறந்து வந்தார், அதனால்தான் இந்த வரலாற்று காகர்காஞ்சன்ஹார் மலைக்கு மோர்-பஹாரி என்று பெயர் வந்தது."

குழந்தைப் பருவத்தை வளர்ப்பது

ராணி சரந்தா குழந்தை சத்ராசலை தனது முழு அன்புடனும் வளர்த்தார். குழந்தை சத்ராசலின் அனைத்து சடங்குகளும் முழு பாரம்பரியத்தின்படி செய்யப்பட்டன. பழக்கவழக்கங்களின்படி, ஒரு முறை சத்ராசலின் பெற்றோர் ஒரு புகழ்பெற்ற ஜோதிடரை அவரது போக்குகளைப் பற்றி மேலும் அறிய அழைத்தனர். ஒரு வாள் மற்றும் மை பேனாவை அவர் முன் வைத்து, ஜோதிடர், "குழந்தை முதலில் எதை எடுப்பதோ, அதுதான் அவர் ஒரு போர்வீரரா அல்லது கவிஞர்-எழுத்தாளராக இருப்பாரா என்பதை தீர்மானிக்கும்" என்று கூறினார். பின்னர் ஜோதிடர் குழந்தை சத்ராசலை இரண்டில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுக்கச் சொன்னார். அவரது செயலை அனைவரும் ஆர்வத்துடன் பார்த்து காத்திருக்கும் வேளையில், சத்ராசல் வாள் மற்றும் பேனா இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் எடுத்து அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்தினார், "நான் எதிரியுடன் வாளால் சண்டையிட்டு எழுதுவேன்!" என்று மறைமுகமாகக் கூறினார். அவரது எதிர்கால வாழ்க்கை அது உண்மை என்பதை நிரூபிக்கும். அவர் தனது வீரத்தால் தனது மக்களைப் பாதுகாப்பார், மேலும் அவரது சமூகத்தை ஞானத்தாலும் ஆன்மீகத்தாலும் அறிவூட்டுவார் என்பதை நாம் பார்ப்போம்.

போருக்குச் செல்வதற்கு முன்பு, தாய் சரந்தா சிறுவனிடம் வாளைத் தொட்டு, பின்னர் வாளை அணிந்திருப்பார். பெரும்பாலும் குழந்தையை முதுகில் கட்டிக்கொண்டு போர்க்களத்திற்குத் தூக்கிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஏழு மாத வயதுடைய சத்ரஸ்லுடன் சம்பத்ராயும் சரந்தாவும் போர்க்களத்தில் இருந்தபோது, ​​முகலாயர்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து வந்தனர். ஒரு கட்டத்தில், அவர்கள் வந்த அதே பாதையில் திரும்பிச் செல்ல முடியாதபோது, ​​குழந்தை சத்ரசல் தனது குழந்தையைச் சுமக்கும் பையில் இருந்து விழுந்ததை சரந்தா உணர்ந்தார். பின்னர், முகலாயர்களின் ஆபத்து தவிர்க்கப்பட்ட பிறகு, அவர்கள் திரும்பி வந்து, ஒரு ஓடையில் பாதுகாப்பாக விளையாடுவதைக் கண்டனர். கதையின் மற்றொரு பதிப்பு என்னவென்றால், பாதுகாப்புக்காக, அவரது பெற்றோர் குழந்தை சத்ரசாலை முகலாயர்களிடமிருந்து பாதுகாக்க தற்காலிகமாக மறைத்து வைத்தனர். அவர்கள் திரும்பியதும், சத்ரசல் ஒரு பெரிய பாறையின் கீழ் விளையாடிக் கொண்டிருந்ததாகவும், ஒரு நாகப்பாம்பால் பாதுகாக்கப்பட்டதாகவும் காணப்பட்டது. தாய் அவனை அழைத்துச் செல்ல விரைந்தபோது, ​​நாகப்பாம்பு மறைந்துவிட்டது.

நான்கு வயதில் (கி.பி. 1653), சத்ரசால் மற்றும் தாய் சரந்தாவை போர்க்களத்திலிருந்து பாதுகாப்பான வளர்ப்பிற்காக தனது பெற்றோரின் வீட்டிற்கு மாற்ற வேண்டியிருந்தது. இங்கு, ஷாஜகான் சம்பத்ராயைக் கைப்பற்ற ஒரு படையெடுப்பைத் தொடங்கினார். ராணி சரந்தா சிறிது காலம் இங்கு தங்கி, சிறிய சத்ரசலுக்கு முறையான கல்வியை ஏற்பாடு செய்தார், பின்னர் சம்பத்ராவுக்கு போர்க்களத்தில் உதவுவதற்காக தனது தாய்வழி பாட்டியிடம் அவரை விட்டுச் சென்றார். பத்து வயதிற்குள், சத்ரசால் பல ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதில் தேர்ச்சி பெற்றார்.

முதல் முகலாய விந்தியவாசினி தேவி கோயிலுக்கு அருகில் கொல்லப்பட்டார்

1717 ஆம் ஆண்டு (கி.பி. 1606), விந்தியவாசினி தேவி கோவிலில் பண்டேலா குலத்தின் குடும்ப தெய்வத்தை (குல் தேவி) வழிபடும் ஒரு பெரிய சடங்கின் போது, ​​முகலாய தளபதி ஒருவர் சிலைகளைத் தாக்க வந்தார். சத்ராசல் தனது நண்பர்களுடன் பூக்களுக்காக அருகிலுள்ள தோட்டத்தில் இருந்தார். கோயிலுக்குச் செல்லும் வழியைக் காட்டுமாறு தளபதி அவர்களிடம் கேட்டபோது, ​​அவர்களின் தீய நோக்கத்தை அறிந்து அவர்கள் பதிலளிக்கவில்லை. முகலாயர் தனது குதிரையிலிருந்து இறங்கி வந்து ஒரு குழந்தையை அறைந்து, அதனால் அவர் பேச முடியும். இந்த தவறான நடத்தையைக் கண்டதும், சத்ராசல் விரைவாக தனது வாளை எடுத்து முகலாயரின் வயிற்றில் குத்தினார், பின்னர், அவர் தனது தலையை துண்டித்து, உடற்பகுதியிலிருந்து பிரித்தார். மற்ற முகலாய வீரர்கள் ஓடிப்போனபோது, ​​சத்ராசல், ஒரு கையில் பூக்கள் நிறைந்த கூடையையும், மறுபுறம் முகலாயத் தலைவரின் துண்டிக்கப்பட்ட தலையையும் பிடித்துக்கொண்டு கோயிலை நோக்கி நடந்தார். வந்த பண்டேலி வீரர்களும் மற்ற அனைவரும் 10 வயது சத்ராசல் ஒரு போர்வீரனின் வேடத்தில் இருப்பதைக் கண்டு திகைத்துப் போனார்கள். சத்ராசலின் ஆண்மையைப் பற்றி அறிந்து பொதுமக்களும் இரு பெற்றோர்களும் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தனர்.

பின்னர், சத்ரசலின் பெற்றோர் தங்கள் வாழ்க்கை அனுபவங்களை அவருடன் பகிர்ந்து கொண்டு, எதிர்கால நோக்கம் மற்றும் இலக்குகளுடன் அவரது நனவை நிரப்பினர். அவர்கள் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பால் உயிருடன் மற்றும் இறந்த நிலையில் தேடப்படுகிறார்கள் என்பதை அவருக்கு உணர்த்தினர். என் தோழர்கள் கூட கொடியவர்களாக மாறக்கூடும், ஏனெனில் அவர்கள் விட்டுக்கொடுத்து ஔரங்கசீப்பின் விருப்பங்களை நிறைவேற்றத் தேர்வு செய்யலாம். என் குழந்தாய்! நான் உன்னை நம்புகிறேன், பண்டேல்கண்டின் எதிர்காலம் உன்னைப் பொறுத்தது. முகலாயர்களைக் கையாள நீங்கள் தயாராக இருப்பதைக் கண்டு, பண்டேல்கண்டின் சுயராஜ்யத்தின் தீப்பொறியை அணைக்க விடமாட்டீர்கள் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்புகிறோம்.

குழந்தைப் பருவத்தில் பக்தி மனப்பான்மை

தனது குழந்தைப் பருவத்தில், சிறிய சத்ராசல் கோவிலில், முக்கியமாக சேதன் கோபால் கோவிலில் அமர்ந்திருக்கும்போது ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தும் அல்லது கடவுளைத் தியானிக்கும் கலையைக் கற்றுக்கொண்டார். இங்கே அவர் தனது பால்ய நண்பர்களுடன் வில் மற்றும் அம்புகளுடன் விளையாடினார், மேலும் ஒன்றாக கடவுளை வணங்கினார்.

பொதுக் கதைகளின்படி, வரலாற்றுச் சத்ரபிரகாஷ் கிரந்தத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, சிறிய சத்ராசல், ராமர், லட்சுமணன் மற்றும் சீதை சிலைகளுக்கு முன்னால் தியான நிலையில் இறங்குவார். ஒரு நாள், ராமரை வில் மற்றும் அம்புடன் விளையாடும்படி அன்புடன் வற்புறுத்தினார். அவர் பலமுறை கேட்டுக் கொண்ட போதிலும், எந்த பதிலும் கிடைக்காதபோது, ​​தனது வேண்டுகோள் நிறைவேற்றப்படாவிட்டால், தனது வில்லால் அம்பை தனது இறைவனின் மார்பில் அடிப்பதைத் தவிர வேறு வழியில்லை என்று அவர் தனது இறைவனை எச்சரித்திருந்தார். ராமர் லட்சுமணன் மற்றும் சீதையுடன் தோன்றியதாகக் கூறப்படுகிறது. அடுத்து, லட்சுமணனின் வடிவம் சத்ராசலின் இருப்புக்குள் நுழைந்தது, சீதை அதைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தபோது அவர் ராமருடன் விளையாடினார். இறுதியில், கோயில் பூசாரி தனது தியான நிலையை உடைக்க வேண்டியிருந்தது. இந்த வழக்கமான பயிற்சியால், கடவுள் மீதான அவரது அன்பு மிகவும் வலுப்பெற்றதால், சிலைகளும் அவருடன் சேர்ந்து நடனமாடத் தொடங்கும். கோவிலில் நடன இசையின் ஒலிகளைக் மக்கள் கேட்டதாகவும், குழந்தைகள் அதைப் பற்றி ஒருவித பயத்துடன் பேசியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இது சத்ராசலின் குழந்தைப் பருவத்தில் அவரது மத மனப்பான்மையின் ஒரு பார்வை மட்டுமே.

பெற்றோரிடமிருந்து பிரிதல்

கி.பி 1661 ஆம் ஆண்டு, பன்னிரண்டரை வயதில், சிறிய சத்ராசல் தனது பெற்றோர் சம்பத்ராயையும் சரந்தாவையும் இழந்தார். ஓர்ச்சாவின் நலம் விரும்பி சுஜன் சிங் மற்றும் தாதியாவின் ராவ் சுபாகரன் ஆகியோரால் செய்யப்பட்ட சதித்திட்டத்தின் விளைவாக அவர்களின் மரணம் ஏற்பட்டது - அனைவரும் ஓர்ச்சா ராணி ஹிரா தேவியின் தூண்டுதலின் கீழ். மொகலாய வீரர்களுக்கு சாதகமான சூழ்நிலையை உருவாக்க அவர்கள் உதவினார்கள், பின்னர் அவர்கள் சரந்தாவையும் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட சம்பத்ராயையும் மோரன் காவ்ன் அருகே சிக்க வைத்து தாக்கினர். துணிச்சலான ராணி சரந்தா பல வீரர்களைக் கொன்றார், மேலும் அவர் தனது கணவருடன் சேர்ந்து ஒரு தியாகியானார். சாஹ்ராவின் லோக்பால் சின் தண்டேரா உட்பட சம்பத்ராயின் உறவினர்கள் அவர்களைக் காட்டிக்கொடுத்து, அவர்களின் இறந்த உடல்களிலிருந்து தலைகளை வெட்டி, வெகுமதியைப் பெறும் நம்பிக்கையில் பேரரசர் ஔரங்கசீப்பிற்கு தங்கள் தலைகளை பரிசாக வழங்க டெல்லிக்குச் சென்றனர்.

சத்ராசல் மறுநாள் சஹ்ராவிலிருந்து மொரங்கானுக்கு வந்தார், (கார்த்திக் சுதி துவாதசி, VS 1718 அன்று, தனது பெற்றோரை தகனம் செய்தார், பின்னர் தனது குடும்ப உறுப்பினர்களைப் பார்க்க மஹேவா சென்றார். பின்னர் அவர் டெல்கடோவில் உள்ள தனது மூத்த சகோதரர் அங்கத்ராயைப் பார்க்கச் சென்றார். மூன்று சகோதரர்களும் மஹேவாவுக்குத் திரும்பி வந்து பெற்றோரின் மற்ற அனைத்து சடங்குகளையும் செய்தனர்.

அன்புக்குரியவர்கள் அந்நியர்களாக மாறினர்:

ஔரங்கசீப்பிற்கு எதிரான தனது தந்தையின் கிளர்ச்சியின் காரணமாக, தாதியா, ஓர்ச்சா மற்றும் சந்தேரியின் ராஜாக்கள் மற்றும் ராவ் ஆகியோர் சத்ரசலின் கடுமையான எதிரிகளாக இருந்தனர். சஹ்ராவின் தண்டேரா குல மக்கள் சத்ரசலின் உறவினர்கள் மற்றும் மூதாதையர் கடனால் பிணைக்கப்பட்டவர்கள். இருப்பினும், அவர்கள் அனைவரும் சத்ரசலின் துன்பங்களுக்குக் காரணமாக இருந்தனர். சகோதரி மான்குன்வாரி (கணவர் கியான்சிங்) ஔரங்கசீப்பின் அரசவைக்கு பயந்து சத்ரசலுக்கு தனது கதவுகளை மூடிவிட்டார். அனாதை சத்ரசால் தனது தந்தையின் நம்பகமான குடும்ப பாதிரியார் பானு பண்டிட்டை அணுகியபோது, ​​அவர் கூட அவரைக் கண்டித்து, எந்த ஆதரவையும் அல்லது தங்குமிடத்தையும் மறுத்தார்.

அந்நியர்கள் ஆதரவாளர்களாக மாறினர்:

இத்தகைய நெருக்கடியான நெருக்கடியான நேரத்தில், அவரது வாழ்க்கையில் அமிர்தத் துளிகளைச் செலுத்தி, சரியான நேரத்தில் அவரை ஆதரித்த சிலர் அவரது வாழ்க்கையில் நுழைந்தனர். சத்ராசலுக்கு ஆதரவையும் பாசத்தையும் அளித்து, சுயராஜ்யத்தை நிறுவுவதில் இந்த மக்கள் தீவிர பங்காற்றினர், மேலும் பண்டேல்கண்டின் சுதந்திர வரலாற்றிற்கு வழி வகுத்தனர்.

பர்திய குயவனின் மகள் சுஹாசினி : தனது அன்புக்குரியவர்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட பிறகு, சத்ரசால் நுன்ஹா கிராமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஒரு மரத்தின் கீழ் உதவியற்றவராகக் கிடந்தார். அவர் காய்ச்சலால் அமைதியற்றவராக இருந்தார். இந்த நேரத்தில் பூமி அவரது தாயைப் போலவும், வானம் அவரது தந்தையைப் போலவும் இருந்தது. பெற்றோரின் நினைவுகளும் அவர்களின் ஞான வார்த்தைகளும் அவரது நனவின் திரையில் இருந்து தோன்றி மறைந்து கொண்டிருந்தன. அத்தகைய ஒரு முக்கியமான தருணத்தில், நுனா கிராமத்தைச் சேர்ந்த பத்ரியா குயவனின் மகள் சுஹாசினி, அவர் குணமடையும் வரை அவரை அடையாளம் கண்டு, அவருக்கு தார்மீக ஆதரவை வழங்கினார். சத்ரசலுக்கு இவை அனைத்தையும் அவள் மிகுந்த மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் செய்தாள். சத்ரசலுக்கு ஒரு சகோதரி என்பதை விட அவள் தன்னை நிரூபித்தாள். வரலாறு அவரது பெயரைப் பற்றி அமைதியாக இருக்கிறது.

இந்தக் கிராமத்தைச் சேர்ந்த லல்லு கடரியா (மேய்ப்பர்) சத்ரசலின் மனதில் அவரது உள்ளார்ந்த மகத்துவத்தின் தன்னம்பிக்கையின் விதையை விதைத்தார். அவர் சம்பத்ராயின் பழைய ஆதரவாளர். சத்ரசால் ஒரு மரத்தின் கீழ் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ஒரு நாகப்பாம்பு அவரைப் பாதுகாத்து, சூரிய ஒளி நேரடியாக அவர் முகத்தில் படாமல் தடுத்தது, அதன் பேட்டை விரித்து நின்றது என்பது புராணக்கதை. லல்லு கடரியா பின்னர் சத்ரசலிடம், அவர் மரத்தின் கீழ் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது அந்த நல்ல தருணங்களைக் கண்டதாகக் கூறினார். 

தைல்வாராவைச் சேர்ந்த மகாபலி படேல்  சம்பாதராயின் மிகவும் நம்பகமான மற்றும் நெருங்கிய தோழராக இருந்தார். அவர் அவரது இரத்த உறவினர் அல்ல. அவர் இறப்பதற்கு முன், சம்பாதராய் தனது மற்ற ராணிகளையும் மகன் கோபால் ராயையும் கவனித்துக் கொள்ளும் பொறுப்பை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். அரச கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க சம்பாதராய் காட்டில் அலைந்து திரிந்தபோது, ​​தாய் சரந்தா ஒரு கழுதைக்குட்டியையும் சில நகைகளையும் சத்ராசலுக்காக மகாபலியிடம் விட்டுச் சென்று, தேவைப்படும் நேரங்களில் அதை சத்ராசலிடம் திருப்பித் தரவும், முடிந்தவரை அவருக்கு உதவவும் கூறினார். தனது வாக்குறுதியை நிறைவேற்றிய மகாபலி, தனது தாயார் கொடுத்த அனைத்தையும் சத்ராசலிடம் ஒப்படைத்தார், முகலாயர்களுக்கு எதிராக தனது போராட்டத்தை தைரியத்துடன் கட்டியெழுப்ப அவரைத் தூண்டினார். தேவைப்பட்டால், மகத்தான நோக்கத்திற்காக தனது அனைத்து சொத்துக்களையும் அவருக்கு வழங்கினார். தாய் சரந்தாவின் விருப்பப்படி, பெர்ச்சா நகரத்தைச் சேர்ந்த (63 கி.மீ கிழக்கு உஜ்ஜைன், எம்.பி.) ஹர்தேவ் சிங் பன்வாரின் மகள் தேவ்குன்வாரியுடன் சத்ராசலின் திருமணத்தை இறுதி செய்வதில் மகாபலி முக்கிய பங்கு வகித்தார்.

 நீரில் மூழ்கும் ஒருவரைக் காப்பாற்றும் வகையில், டீன் ஏக்கத்திலிருந்து டீனேஜ் சத்ரசலை எழுப்பியவர் தைல்வாராவைச் சேர்ந்த பானு பட் . மகாம்பலியைத் தவிர, அவர் அவரது வலது கரமாகவும், உண்மையிலேயே ஒரு மெய்க்காப்பாளராகவும் நிரூபித்தார். இருவரும் ஒரு அனாதை குழந்தை சத்ரசலை ஒரு சிறந்த தலைவராக உருவாக்கினர்.

(கி.பி. 1661 - கி.பி. 1671)

The Flame of Rebel

Joining The Mughal Army

Conquering The Devgarh Fort

सिंह नाद गलगर्जि के, भेजि उठ्यो भटभीर |

छत्ता वीर रस उमंग में,गोली तीर।

गर्ने म गोली तीर छतारों, देखत देव अभी भारी। सानी।

एक वीर सहसन पर धाने, हाथ और को उठन न पावै ।।

सांगनि मारि करि घन घानी, समर भूमि ति

नाची छत्ता की जोर कृपानी, उमगि किलकि कालिका रानी ।।

Chhatrasal Meets Chhatrapati Shivaji

Bundelkhand Return

Conquering Dhoomghat

Unconventional Action Plan

Implementation & Establishment

Implementation Phase (1671-1682 AD) ​

The Army of Five Riders and Twenty-five Soldiers

Shaheedi Chaupda

Wars With Traitors

Establishment Phase (1682-1687 A.D.)

Meeting With Prannathji

Raja ne malo re raane raay tano, dharm jata re koi daudo ||

Chhut hai re Khadag Kshatriyan, Dharam Jaat Hinduan |

Sat na chodo re satwadiyon, jor badhyo turkaan ||

Wars With Mughal Generals

War with Kunvarsen Dhandhera in 1671 A.D.

छत्रसाल जन पालिवो, अरिहिं घालिबो दोय । नहिं बिसारियो धारियों, धरन धरा कोठ होय॥ (छत्रसाल काव्याञ्जलि, पृ.119)

Chhatrasal Jan Palivo, Arihin Ghalibo Doy...Thus, in Chhatrasal's kingdom, people used to feel the signs of returning the Sat-Yuga.

Judicial System

राज धर्म न्याय बिन, बनिज उपाय बिन। छत्रसाल ताल बिन राग की न दर है । (छत्रसाल काव्यञ्जलि पृ. 29)

State religion without justice and trade without efforts are like music without rhythm.

सालियौ उद्दण्ड कों, दंडीन को दीजौ दंड | करिये घमंड, घाव दीन पै ना घालियो ||

विनती छत्रसाल करै, होय जो नरेश देश | रहै ना कलेश लेस, मोरो कहो पालियौ ||

War Policy

State Expansion

Chhatta tere raaj mein, dhak dhak dharti hoye |

Jit jit ghoda pag dhare, tit tit heera hoy|| Jit jit ghoda munh dhare, tit tit fatte hoye ||

छत्ता तेरे राज्य में, धक् धक् धरती होय । जित् जित् घोड़ा मुंह करे, तित् तित् फत्ते होय

नर्मदा कालिंदी टौंस, चम्बल महाबट तें । बिरच बुन्देली हद्द बांधी हिन्दुआन की ॥ (करन कवि कृत)

इत जमुना उत नर्मदा, इत चम्बल उत टौंस । छत्रसाल सौं लड़न की, रही न काहूं हौंस ॥ (लोकोक्ति)

It Jamuna ut Narmada, it Chambal ut Tons | Chhatrasal saun laran ki, rahi n kaahun hons ||

जगत विदित मुद्रा, सासनाया समुद्रः । जयत जगत इन्द्रो, छत्रसालो ॥

Jagat Vidit Mudra, Sasanaya Samudrah |Jayat Jagat Indro, Chhatrasalo Narendra: ॥

State Treasury - Sources of Income:

राजी सब रैयत रहे, ताजी रहै सिपाहि । छत्रसाल ता राज को, बाल न बांको जाहि ॥

"Will all people happy and soldiers well nourished, none can bend even a hair of that kingdom."

माली के सैम नृप छत्ता, सो संपत्ति सुख लेहीं | सत बीजन रोपहीं, ठलन लघुहीं बडो कर देहिं ||

"If the king wants happiness and wealth, then he should be like a gardener. Just as a gardener grows small plants by planting good seeds, in the same way, the king should provide strong protection and encouragement to the weak."

Army Activity

Military Resources

तोडादार घोडादार बीरन सों प्रीति करि | साहस सों जीती जंग, खेत तें न चालियौ ||

"Love those soldiers and cavalrymen, who win the battle with courage and don't walk through the agriculture land."

Treaty Politics

Military Aid to the Mughal power in South India by Maharaja Chhatrasal (V.S. 1736)

State Divisions

Martial Arts

1. Adopting Guerrilla Policy

2. Military Training

3. War Strategies

4. Trust of Bundelites

5. Parent's Testament (Will)

6. Self-Reliant and Innovative Chhatrasal

7. Extraordinary Speed of Attack

Public Life During the Reign of Maharaja Chhatrasal

Social condition

Status of Justice

Canton-rule

Territorial Governance

Costumes and Ornaments

Food and Leisure

Various Festivals and Fairs

Economic condition

Building Art

State Business in the Public language

Education and Literature

Paintings

Music

A unique humanitarian Hindu King

Chhatrasal is the only known humanitarian Hindu Maharaja of medieval India who demonstrated love for the entire humanity through his actions. The entire human race was a single race for him. Despite lifelong fighting against a tyrannical Mughal rule in Delhi, there was never a feeling of alienation between Hindus and Muslims under the rule of Maharaja Chhatrasal. Clearly, his fight was with religious fanaticism. Despite being a proud Hindu background, his soldiers were from diverse castes, including Muslims. His other unique principle was never to start any fight with a motive to increase his state’s borders.

Maharaja Chhatrasal’s fight was never against any specific community, including the Mughals, who killed his parents. His fight was unique in that it was solely against inhuman tendencies, including religious fanaticism, but never against any community or religion, including Islam. In his eyes, people with humanitarian thinking were ‘divine’ and those with inhuman ideas were ‘devil’ or the Asuras.

Chhatrasal can be tested on the fact that he never persecuted the Muslim community. Hindus, Muslims, and others lived equally in his kingdom. Along with Gita and Bhagvat, Koran was also respected and read in his kingdom. To him, all human beings were the children of the same God and so equal. In his eyes, the disharmony of the caste-line was a symbol of human being’s demonic qualities.

He never tortured any Muslim with feelings of revenge even in times when his adversary Aurangzeb was treating Hindus inhumanly by forcible conversions and imposing Jizya, the tax upon the non-Muslims. His fierce fight against Aurangzeb was like Krishna suppressing the Asuras who attacked Brij from time to time. Krishna didn’t leave Brij to attack the Asuras, neither didn’t Chhatrasal. He simply defended his state from within.

Another interesting point is that Maharaja Chhatrasal’s aim was never to expand his territory. While he responded swiftly to unjust activities of his neighboring princely states of Orchha, Datia, Chanderi, he did not invade their territory nor did he snatched away from their estate despite all his capabilities. For this very reason, even the people of those princely states considered him their Maharaja.

There are many examples of Chhatrasal’s noble character:

1. Whenever an enemy had asked for forgiveness, he had released them unhurt. Sending a humanitarian message for Aurangzeb, once he had even promised him never to attack Delhi!

2. Despite being his crown enemy, in one instant, Chhatrasal even forgave Aurangzeb upon his daughter Badrunisha’s appeal to spare his life.

3. Around 1672 AD, at age 23, Chhatrasal adopted without hesitation, a 3-year-old Khanjahan, the son of a Mughal Banki Khan* who was Aurangzeb’s Mansabdaar, and who had joined Chhatrasal’s army by letting go his earnings from Aurangzeb. This Baki Khan had joined Chhatrasal’s army after Fauje Miya joined. (*According to historian Kunj Bihari Sinh, there are 3 individuals with the name Baqi Khan. He is not the one, from whose attack had Champatrai escaped in 1640 AD. But later, that year, he killed Sarvahan, Chhatrasal’s brother).  

4. He returned the injured Moghul soldiers and army leaders to their Mughal camps.

5. In Chhatrasal’s army, two Muslims – Baaki Khan and Fauje Miya – were mainly responsible for managing the supply of gunpowder and cannons, the main military material. Such was their faith in Chhatrasal’s character and capabilities that they never had a thought of siding against his mission. They served Chhatrasal for their entire life, regarding him as their friend.

6. After Sher Afghan’s defeat at the hands of Chhatrasal, in 1683 AD, his remaining army men became Chhatarsal’s subordinates. Upon learning about Chhatrasal’s respect for humanity, all those Muslims swore the Quran and served Chhatrasal’s mission for life.

7. டெல்லி தர்பாரில் புகழ்பெற்ற ஆளுமையாக இருந்த முனிம் கான், சத்ராசலின் தெய்வீகத்தை அறிந்திருந்தார். எனவே, சத்ராசால் முகலாய ஆட்சியை இடிப்பார், ஆனால் அவர் டெல்லி நீதிமன்றத்தை பீரங்கி குண்டுகளால் ஒருபோதும் ஊத மாட்டார் என்ற அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை அவருக்கு இருந்தது. அவர், "மகாராஜா சத்ராசலுக்கு மதவெறி இல்லை, மேலும் அவர் இந்துக்களையும் முஸ்லிம்களையும் ஒரே ஜெபமாலையின் முத்துக்களாகக் கருதுகிறார், அவரது உண்மையான குரு மகாமதி பிரன்னாத்ஜியின் போதனைகளின் அடிப்படையில்: 'சோய் குதா சோய் பிரம்மம்' மற்றும் 'பிரேம் பிரம்மன் தௌ ஈக் ஹை' அதாவது குதா, பிரம்மம் மற்றும் அன்பு அனைத்தும் ஒன்றுதான்" என்று கூறுவார். அவரது வார்த்தைகளுக்கும் செயல்களுக்கும் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை.

8. முகமது ஷா பாட்ஷாவின் மருமகளின் திருமண அழைப்பிதழ் கிடைத்ததும், மகாராஜா சத்ரசால் தனது இரண்டு இளவரசர்களையும் டெல்லிக்கு அனுப்பி, அவர்களுக்கு ஒரு லட்சம் ரூபாய் பரிசாக வழங்கினார். சத்ரசலின் அன்பைக் கண்ட முகமது ஷா, "மஹாராஜ் இங்கு தனியாக வந்திருந்தால், அவர் தனது ஒன்று அல்லது இரண்டு சொத்துக்களை (ஜாகீர்களை) தர்மமாக வழங்கியிருப்பார்" என்று கூறியிருந்தார்.

9. சத்ராசல் "tit for tat" (शठे शाठ्यं समाचरेत) என்ற கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டிருந்தால், அவர் अनगसेपीकीकावारेत) கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டிருப்பார். அதற்கு பதிலாக, அவர் உள்ளிருந்து புண்டேலி உணர்வை வலுப்படுத்துவதில் கவனம் செலுத்தத் தேர்ந்தெடுத்தார்.

எனவே, மகாராஜா சத்ராசலை முஸ்லிம்களுக்கு எதிரானவராகவோ அல்லது இந்து சார்புடையவராகவோ மட்டுமே சித்தரிப்பது தவறாகும். மகாராஜா சத்ராசலின் மதத்தில் இந்துக்கள் அல்லது முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக எந்த பாகுபாடும் இல்லை. அவர் ஸ்ரீ பிரணாத்ஜியின் போதனைகளை நம்பினார்:

யா குரான் யா புராணம், ஒரு காகத் தூ பரமான் |

யாகே மகஜ் மாய்னே ஹாம் பாஸ், அந்தர் ஆயே கோலே பிரன்னாத்||

பொருள்: “குரானாக இருந்தாலும் சரி, புராணங்களாக இருந்தாலும் சரி (வேதங்கள் உட்பட), இரண்டும் ஆன்மீக விழிப்புணர்வு தொடர்பான விஷயங்களுக்கான சான்றுகள். ஒருங்கிணைந்த தார்தம் ஞானத்தின் வெளிச்சத்தில் அவற்றின் உள் சாரத்தை நாம் அறிவோம். இப்போது, ​​உச்ச முழுமையான அன்பான பிரன்னாத் என் இதயத்தை தனது தங்குமிடமாக மாற்றுவதன் மூலம் அந்த ரகசியங்களை வெளிப்படுத்துகிறார்.”

ஸ்ரீ பிரன்னாத் உலகளாவிய விழிப்புணர்வு மிஷன் லோகோ

ஸ்ரீ பிரன்னாத் உலகளாவிய விழிப்புணர்வு மிஷன்

எங்களைத் தொடர்பு கொள்ளுங்கள்

ஸ்ரீ நிஜானந்த் ஆசிரமம் (அதிகாரப்பூர்வ இல்லம்) NH 8 பைபாஸ், சயாஜுபுரா, வதோதரா 390019

+1 234 567 8902

contact@chhatrasal.com

விரைவு இணைப்புகள்

முகப்புப் பக்கம்

வரலாறு

பற்றி

மக்கள்

மதம் & ஆன்மீகம்

சத்ரசால் வலைத் தொடர்

வளங்கள்

© சத்ரசால். அனைத்து உரிமைகளும் ஸ்ரீ பிரன்னாத் குளோபல் கான்சியஸ்னஸ் மிஷனால் பாதுகாக்கப்பட்டவை.